“好。”黛拉点头。
三二一倒数。
虫娘眯眼：“是生死。”
教宗呼气：“是恐惧。”
说罢。
他俩遥遥相对，没有因为互相答桉的不同而做出纠正。毕竟两人都知道，两个词语本质在描绘一件事。
教宗轻笑：
“看来你我确实有所默契。对，宗教能建立，能让人信服，最关键的一点就是要垄断对‘生死’的解释权。毕竟‘死亡’永远是智慧生灵最原初的恐惧。”
“有什么比垄断生死的解释权更合算的买卖呢？生命本来只有一次，死者原本也无法复生。谁也不知道死后究竟会有什么感觉，靠一个故事就能垄断它的解释权，无本万利。”
“可无本万利的买卖，又怎么将其维系？哈，既然宗教的基石本就来源于恐惧，那将恐惧继续发扬，继续去恐吓自己的信众不就好了？”
“所以，原初的宗教才总会与野蛮和血腥相伴。拿人类来说，多少宗教有使用人骨法器的历史？多少奴隶和战俘又被施以活祀？”
“就算日后宗教必须要进行改良了，它恐吓的本质又何曾变过？业报、转世、甚至什么上帝的惩罚，哈哈。”
“我不否认世上总会出现悍不畏死的勇者，可就像会有背叛阶级的个人，而不会有背叛阶级的阶级一样，勇者再多，总是昙花一现。世间的大多数人依旧会被死亡的恐惧折磨。”
说着。
教宗脸上的温和渐渐消失，他裹了裹身上的引力外套，整个人像是沐浴在了更深更广的黑暗中：
“原始的宗教都知晓用死亡来恐吓信众，那于我来说，最方便的无疑是一样的手段。更何况，银河虽然残破，对生命而言依旧有活动和繁衍的空间，难道智慧生灵的数量又总是一成不变？”
“随意找一颗荒芜的行星，浇上我们的金雨，就会有植被生长，细菌繁衍。我们为什么不能将这些生命形式也纳入‘转世轮回’的范畴中？”
“既然自诩智慧生灵，如果还没有植株甚至细菌珍惜自己的生命的话，那干脆让他们在死后转生时，确信无疑的称谓植株和细菌去呗。连生命都不珍惜，那当一下无智慧的生灵又有什么好怕的？”
“当然，会变成植物乃至细菌的可能，就只在死亡后才有，可不包括规定时间内正常的随即交换身体。我并不想让大家厌恶和害怕这种随机。”
他说完。
黛拉又蹙眉：“嘿，明明你自诩先进到让人无法理解，可在监督手法上，又重拾了宗教的最原始吗？”
教宗耸肩：“不不，原始宗教在这方面的落后在于，转世重生后的下场遭遇，全凭宗教的一张嘴来胡说。于我这里，我会给大家一个确信无疑的评判标准——”
“只要好好活着，然后珍惜生命就足够。在此基础上，无论你是懒洋洋的悠闲，还是一次又一次的发奋，都是你个人的自由。”
“这是完全量化的，甚至能做出一个警告的阈值和标准。再不是如原初宗教一样的‘刑不可知则威不可测’。”
“多少是种进步！”
黛拉愣了下，讶然：“懒洋洋的过完一次又一次人生也可以？那岂不是和你所说的‘聚沙成塔’相悖了？”
“不不，一点也不相悖，”教宗坚决摇头：
“一个成熟且先进的社会，应当是其麾下生灵只要好好活着，就足以产生多过维持他基本生活的价值。还是拿地球来说，地球的例子已经足够鲜明了。”
“就是千年前，人类还不能走出星海的时候，地球的粮食产量就足够喂饱所有人，可还是有三分之二的人口终年处于饥饿。为什么？不就是因为有人拿走了他几辈子都消耗不完的资源吗？”
“我从来不否认积累资源的正当性，毕竟若环境让生灵觉得朝不保夕，那积累下让自己能度过难关的资源就是天然的习性。”
“哈哈，但问题又来了，明明地球单论环境，已经能在整个银河都排上前列，有月球的掩护可以不用担心致命的流星雨，宇宙中全部的元素都能在地球上找到。”
“可明明这么优握，为什么还有这么多人觉得朝不保夕？‘人不为己天诛地灭’的本能是一个，对‘难关’定义的不同又是一个。”
“有些人觉得无法保证朝九晚五，周末双休就是难关、有些人觉得无法朝老板拿到全年无休的薪资才是难关。”
“为什么会有这些差异？”
教宗呼气：
“不就是因为人和人间本来无法互换，自己真的只是自己吗。但加入随机元素后呢？为自己的积累将变得毫无意义，取得资源后最好的选择就是为自己把它直接花出去。”
“哈哈，黛拉，你知道地球上的经济危机是怎么回事吗？不是因为生产贫瘠，而是因为东西生产出来的货物找不到买家。”
“这早就揭示了一个规律，和战争类似。战争武器的发展，攻击手段的发展总是快过防御性能的发展。”
“对生灵也是一样，一个人再怎么穷奢极欲，他一辈子能耗掉的资源又有多少？无论怎样都超过不了社会生产力的增加的。”
“可为什么还是有人饿肚子？因为公平正义的发展总是快不过‘腐败’和‘不义’的发展！哈哈，你想想，哪个国家的富豪刚发迹时手会干净？不是侵占了大众利益，就是染着异族的鲜血。”
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