恭则物服，悫则有成。
当今之世，聪明而深察者，其所以遇难几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸屦至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上。
傅燮闻长者劝诫苦笑一声，虽是劝言也是教训，自是知道这些，只是并非严于待人宽于律己，实在是性情如是，江山易改禀性难移，非一时之决意或自身意志能够轻易改变的，视恶如仇如鲠在喉，如同箭在弦上不得不发。
更何况大义临身无所畏惧，群势汹汹奋不顾己，在有些时候命不由人人不由己，道之所在自然需要有人用献血或生命来铭刻注解历史，经义常读三十载，理义早已入骨三分，改弦更张无异于摧毁自我，在某种程度上傅燮才是儒家礼法道义的践行者。
正如安忍不动犹如大地、静虑深密犹如秘藏的地藏菩萨发下的弘誓大愿，众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛，天道无情众生皆苦，红尘六欲我甘沉浮！所言我不入地狱谁入地狱。
张角见傅燮默不作声便知道多说无益，并非是燕雀安知鸿鹄之志或夏虫不可语冰，有些人生性如此，正所谓譬如芝兰玉树欲使其生於庭阶，只是不想俊彦之士过人之节未曾施展傅说窦融之志，便在风霜寒暑间枯萎凋零，不见其傲立风姿和沁人芬芳，想来世间太过遗憾。
只好叮嘱其如若要返回北地，其多妖蛮荒羌彪莽悍烈，民风勇烈而少儒家教化，郡内世家豪强还是良家子弟又多张扬跋扈欲壑难填之辈，虽说十步之内必有芳华十邑之内必有忠士，但交心识人行事为人当三思而谨行，无能为力之时当以缄默为金。
壮烈赴死达礼易，苟且偷生守节难，人世间最难的事莫过于背负沉重的责任活下去，无视虚名无顾流言，昔日勾践尚且冢侧牧马榻前试厚礼谢特，而后卧薪尝胆十年生聚十年教训以越吞吴，苏秦未遇，父母憎兄弟恶，嫂不下玑妻不愿炊，却不坠青云之志，佩六国相印合纵天下。
傅燮知是对方出于师长交情才多加良劝，作揖感谢，张角见此不复多言，孔子都说了朋友之间能劝就劝，不能劝就别自取其辱，大家都是成年读书人，三观正常价值恒定，非是一言一语能够改变的。倘若真是看不过去大可指点建议或者扶持救助，但是指指点点便多说无益了，言尽于此，张角便起身决定告辞离开。
傅燮大吃一惊，以为是自己招待不周或是相谈不欢才导致张角败兴而返，有失礼之处，急忙起身劝阻，言道：“天色已晚，公何故匆忙离去？如南容有冲撞不周还望大人见谅，还望莫以南容粗鄙狂傲之性间隙两家之好，更何况此番大贤良师救命之恩尚未报答……”
张角对着繁文礼节略感不耐，挥手打断了他的话，“余辉尚在，何言天色已晚？此番偶遇只是恰逢其会顺手施为罢了，你也不必太过在意。我与劣徒匆忙西行另有要事需要处置，既然此间事了，确实不便耽搁行程。有缘而聚，缘尽而散，他日若有山水相逢何须今日强求。”
傅燮见张角态度坚决这才不再劝阻，连忙起身相送出去。
正在庭院与傅干戏耍的元宵听闻师父讲要即刻出发，顿时傻了眼，一路奔波劳累不提，这才看见人烟刚吃了一顿正经的饭，连炕榻都没睡过就要离开，难不成那群鬣狗还没放弃又跟了过来，纵使心里有百般不乐意与舍不得，过往逃亡的经历还是让他老老实实跟在师父身后，没有撒泼打滚耍无赖。
依依惜别，只有傅干随手折了根村口柳枝当作赠礼，张角本就想悄无声息地离去，自然不会去大张旗鼓而打搅里魁或者乡民，娇生惯养手无缚鸡之力的傅干连粥都能煮糊了，当然也不会有麦饼或者其他可以充作干粮的东西可做程仪。
君子之交淡如水，此间主人傅燮除了一句珍重啥也不会准备，连他儿子都不如，唉，白长这么高了，顶了个脑袋难不成就是为了显得自己长得高吗。
两手空空的元宵垂头丧气的跟在张角身后，已经开始为下一顿饭忧虑了，心中抱怨这些大人真是死要面子活受罪。
心事重重的张角并没有留意或者也不太在意小孩子在想什么，就像大人吃饭从来不会挑食，是因为他们向来只买自己喜欢吃的东西，但小孩子就不行，没有选择权，如果反抗还会被站在大义上被标记挑食然后往后余生中反复处置。
没有代币购买心仪的英雄皮肤，只能看着别人的绚丽特效而自己永远是是否会五选一，能力决定选择范围，所以小孩子才拼命想赶紧长大，只是不知道长大后因为生活可以自己选择反而更加艰难，不免对懵懂无知时多加怀念。
师徒二人出了山村向着三门峡而去。
三门峡传闻为大禹治水时，以五丁神斧开梁山引河水出积石山，凿龙门，开砥柱，鬼神两石遏止分流，有人神鬼三门之说，故而称为三门峡。
时有黄河鲤鱼逆水溯游至此，盖因传闻大禹诛共工之臣相柳于昆仑余脉，余其血气残魂于此，相柳乃北方龙星，迎夏则陵云而奋麟，涉冬则掘泥而潜蟠，蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国，大禹为帝舜司空治理水患故而诛之，后辈水族若时来运转偶得一丝机缘，便能褪去凡胎化作蛟龙之属翻江倒海腾云驾雾，纵横四渎五岳不复案牍口腹之物。
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