想明白这些，高迎祥摇头感慨：“我原本也是这样想的，可队伍大了，没办法让所有人吃饱。”
就像一堂生动的教育课，得到教育的不仅高迎祥一个人。
高迎祥看见纪律，而刘承宗看见了权力。
权力表面来源于上，实际来源于下。
遍地草头王，他们未必是队伍里最能打的，也未必是身份最高、最有学识的，甚至都不必是最有才能的人。
只是他们能和大多数人想到一起，在恰当的时间做了恰当的事，收获威望服众，就成了首领。
哪怕他不洗澡。
三名首领各自约束队伍，只有上天猴刘九思能让队伍在群体狂热中冷静下来，大部分人重新聚集在他身边。
更多人则在渡河后发现队伍仍在北岸集结，又重新跑了回来。
不沾泥则完全没有约束的想法，随混乱的部下渡河，在田野里肆意采摘西瓜。
并不一定是不沾泥无法约束士兵。
而是高迎祥无法约束不沾泥，这几名首领只是合营，没有上下级关系，凑在一起抱团求活罢了。
几名首领，混天猴的模样最惨。
他很听高迎祥的话，尽力在河岸约束部下，但部下自主性都很强，不少人直接混入不沾泥的队伍到对岸抢掠。
只有个叫白广恩的小头目，聚了几十人留在混天猴身边。
大部队没有渡河，不沾泥带着上千人的队伍洗劫了盐锅、果园、花椒地和村庄，这才披着百姓的棉袄、被褥满载而归。
“嘁，你们不往那边走，那堡子里肯定有好东西，我都看见了。”
回到北岸的不沾泥高兴坏了，对几人道：“还在这站着干嘛，闯王说句话，是把堡子打下来，还是接着走？”
高迎祥摇摇头：“就此分兵吧。”
“嗯？”
不沾泥皱起眉头：“什么意思？”
“你想什么呢，该分兵了，七八千人聚在一处谁都养不活，你的人多，去宜君中部；上天猴去宜川，浑天猴去洛川。”
高迎祥对不能约束不沾泥心知肚明，这王嘉胤的老乡也不好约束，他说：“互相派人联系着，借这段时间都操练操练手下弟兄，有了官军动静，就按计划往延川跑。”
这是他们早就说好的计划，谁都没啥意见，不沾泥朝刘承宗扬扬下巴：“那刘狮子跟你呢？”
“我就留在延长，离延川近些，留些余力与官军见仗。”
高迎祥转头看向刘承宗道：“他是延安人，那就回延安。”
定下分兵当日，不沾泥和混天猴就拉着队伍走了。
上天猴跟他们不同路，就说再跟着走一段，等高迎祥找到落脚之处，他再带队往南去宜川。
不过后来的路，直到跟着高迎祥走进深山，到了个叫古塬的荒村，他都赖在刘承宗身边，打听练兵束伍的方法。
刘承宗最清楚自己的斤两，束伍是手下队长们的功劳，他懂个屁的束伍。
就像他对高迎祥说的那样，他手下四队人听话，有他的身先士卒的威信、也有兵力来源的缘故。
都受过军事训练，知道队伍散了战斗力就没了。
都有冬衣，而且一直没挨饿，干惯了抢官府驿站的大买卖，不到饿急眼，看不上抢村庄那点蝇头小利。
但最重要的，还是三哨一队的首领相信，相信刘承宗不会让他们吃亏，相信刘承宗能带他们活下去。
他能传授给上天猴最大的经验，就是建立组织，哪怕领着一群饥民，也要从饥民里选拔出一层层的流民帅。
刘承宗没能教给上天猴太多东西，反倒是几天接触，让他对上天猴有了许多了解。
上天猴本名刘九思，刘承宗一听名字就知道他出身其实并不坏。
一问果然，父祖早年靠做买卖在清涧攒下不坏的家业，家里的地比黑龙山刘老爷都多。
九思嘛，出自《论语·季氏篇第十六》，指视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
但运气差了点，出生没多久，父母先后殁了，靠爷爷养大，还没到读书的岁数，爷爷也不在了。
亲戚没饿着他，但也只是没饿着他，家里的铺子和地年年少，等他长成基本上没剩下多少东西。
后来被人带着染了赌，彻底把家业败光。
但败光家业对他来说都不算个事，反倒是那些害了他的人，让他觉得自己比较重要，跟他们在一块温暖。
不过后来那些赌徒也不要他了，只能四处流浪。
直到四处抢劫起义的人多了，兴许性情使然，别人待他好，好便加倍回敬，最难的时候有一口吃的，他耐着饿也要分给跟随自己的人。
就这么从乞丐混成了首领。
刘承宗问他为啥不洗澡，他说不洗澡让他感觉安全，身上这层厚厚的污垢，就像铠甲。
八月初六，身披铠甲的上天猴带队去了宜川。
高迎祥把手下散在古塬四处安营扎寨，给刘承宗演示了一番他的队伍平时如何运行。
他手下不单有边军和夷丁，还有大量妇人、工匠及更多没有作战才能的饥民。
上百人的铁匠木匠、货郎神棍出山四面游走，打探消息，才不过两三日，近的人已经带村庄地形、富户官家的消息回来，远的人则还在路上。
照这个模样，不出十日就能把延长的情况摸个遍。
随后几队以饥民与妇人编制出的打粮队、打草队每日出营，在山里采集野果、牧马喂驴。
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