“三尺云璈十二徽，历劫年中混元所。玉韵琅琅绝郑音，轻清遍贯达人心。我从一得鬼神辅，入地上天超古今。纵横自在无拘束，必不贪荣身不辱……”
此诗乃是南宋末年全真仙人丘处机所做的《青天歌》，丘真人乃宋元时期全真掌教，道教龙门派的创始人，
而龙门派则是后世道教中最大的流派之一，道统所在的白云观也是中华道教协会的总部，归制极大，香火鼎盛，游人如织，是北京市有名的的旅游景点之一。
但此时的白云观却不大，前后不过三个两个大殿，七八间院子。
元初，邱处机自西域大雪山觐见成吉思汗，东归燕京，赐居于太极宫。当时宫观一片凄凉，遍地瓦砾，长春真人遂命弟子王志谨主领兴建，历时三年，殿宇楼台又焕然一新。元太祖二十二年五月，成吉思汗敕改太极宫为“长春观”。七月，邱处机仙逝于长春观。次年，长春真人高徒尹志平在长春观东侧下院建处顺堂藏邱祖仙蜕。元末，连年争战，长春观原有殿宇日渐衰圮。明初，以处顺堂为中心重建宫观，并易名为白云观。
从洪武年到现在，一百多年过去了，白云观依旧简陋破旧，看起来死气沉沉的样子。同西山的皇家寺院碧云寺比起来，规模要小上许多。这也可以理解，正德皇帝笃信佛教，皇家每年都有一笔数目巨大的香火钱施舍，多年下来，碧云寺的香火自然是十分之鼎盛。
当然，也只有孙淡才知道，即将继位的嘉靖皇帝是一个虔诚的道教狂信者。只要他一登基，作为京城最大的道观，长春真人的衣钵道统，白云观将迎来一个全盛时期。
只不过，观中的道士们还没意识到这一点。
如今已是正德十六年四月初，如果不出意外，朱厚璁还在路上，需乘船顺着长江去南京，然后由南京沿大运河北上，到月底应该能够抵达北京。新君登基从来就不是一件简单的事情，糜费巨大不说，沿途迎来接往也颇费日日。
陆炳是朱厚璁的侍卫，黄锦是嘉靖的大伴，自然要随迎驾队伍回湖北。孙淡已经知道黄锦就是黄金黄大掌柜，对于黄公公刻意隐瞒身份，他也不放在心上。如果不出意外，黄锦应该是未来的司礼监掌印，帝国未来的内相，可代君批红，是如今一等一红得烫手的人物。
至于陆炳，因为年纪还小，应该还不会担任实际职务。锦衣卫指挥使一职，应该落到他父亲陆松手中。
当然，这些都不是孙淡所需要操心的。他一心科举入仕，如今还是一个小小的秀才，虽然在嘉靖继位一事上发挥了巨大作用，可若让他现在靠着这分功劳去做官，内心中却不大愿意。
毕竟是士林中大意份子，功名但从科场取。若走佞进一途，将来只怕会被那些有着所谓正义感的清流所不齿。明朝的读书人很讲究出身，将来不管你做多大官，官员们见了面，第一件事就是摆资格：谁谁谁是哪一年的进士，谁谁谁考了第几名。你若连科场都没进过，一辈子都别想在同僚面前抬起头来。即便是未来的帝国内阁首辅张璁在进士科考试时，因为只考了二甲七十几名，成绩不好，办起事来，在那些科场优等生面前也有些抬不起头来。
孙淡性格中虽然有投机取巧的基因，一心想走捷径，好少奋斗个三十年。可他内心之中还是有一腔抱负，想有所作为，如此才不枉穿越一遭。做官，做大官是他的终极理想。
人臣的顶点是入阁为相，官居一品。
可明朝有一个不成文规矩，要想入阁为相，首看科举成绩。一甲进士是首要条件，至不济也应该是庶吉士。一个普通读书人要想做内阁辅臣，首先你需要在科举中考出一个好成绩，然后进翰林院观政学习，等学习到一定年限之后，再外派做官历练，其后才能入阁。这样，从中央到地方，然后又从地方回中央，一个循环下来。既有大局观，又有基层工作经验，才有可能做到一国宰辅高位。
从某种意义上来说，明朝的选官和人事制度还是有一定科学性的。
如果历史不发生大的变化，嘉靖一行应该在本月底抵达北京。
新君登基，万象更新，京城政局也将做出相应调整。各部堂都应该有一从大的人员变动，新君新政，只要要安插自己的人手。对即得利益者来说，是一次艰难的考验。对长久受到压制的郁郁不得志的人来说，何尝不是一次利好。
当然，如果孙淡愿意，以他的从龙之功，做个高官也是寻常事。
只不过，他还是愿意依正常途径从科举进入官场。毕竟，他现在在士林也算有一定名气，算是一个不大不小的才子，若靠着皇帝的恩荫入仕，不但格局太小，与自己名声也有偌大损害。
新君登基，按照以前的规矩，皇帝都要开恩科，提前举行科举，并由皇帝自任主考。皇帝登基的第一件事就是选拔自己所需的人才，因为是亲自主考，考生们一旦中进士，因为没有科场上所谓的座师门生什么的乱七八糟的关系，背景清白，也易受到重用。所以，这些人又被称之为天子门生。
有超级题库在手，孙淡对未来的科举倒没什么可担心的。八股文到了清朝末年，可以说该出的题目都已经出尽，四书五经的每一句话都有相应范文。孙淡到时候只需要选一篇誊上去就算完成任务，更何况，他对未来的秋闱、春闱会出什么题目也是心知肚明。
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